Le etnie principali dei Baga, dei Nalu, dei Landuman sull'alto Rio Nunez ed altre popolazioni minori della Guinea sud-occidentale possono essere considerate appartenenti allo stesso gruppo aventi in comune la medesima cultura, della quale usavano scambiarsi reciprocamente gli strumenti e gli elementi formali.

La maschera astratta sintesi geniale del bufalo, della tartaruga e del serpente sta forse a significare, secondo Elsy Leuzinger, il dualismo tra terra ed acqua.

Di questa maschera denominata Thönköngba si sa ben poco. Alcuni sostengono che fosse utilizzata a protezione del villaggio e collocata sulla dimora esterna dello chef; altri come Frederick Lamp, che fosse in uso in alcune danze ed anche come elemento di altare rituale.

Non esistono foto in situ conosciute a dimostrazione di come l'oggetto fosse considerato degno di particolare protezione.

In effetti, questa Landuman reca tutti i segni di un utilizzo rituale: la patina è scura ed oleosa a dimostrazioni di ripetuti versamenti sacrificali, le tracce terrose sono numerose data la sua collocazione e nella cavità interna, sono visibili perfino le tracce di nidi di insetti.

Proprio per questo suo aspetto misterioso, questa maschera è ancora più affascinante, carica di reconditi significati e potenti riti.

Dal punto di vista estetico, appare evidente l'equilibrio delle forme e dei volumi che mirabilmente si fondono in uno slancio verticale di significativa tensione.

Le corna del bufalo sono unite anche se uno spazio vuoto interno le distanzia e sono congiunte ad un corpo centrale solcato da numerose incisioni sia orizzontali che verticali che a sua volta è l'inizio di un lungo "collo" a sezione pentagonale, solcato da finestrelle rettangolari che si succedono regolarmente. Il "muso" si conclude con una parte mobile, una sorta di bocca destinata a chissà quale significato.

L'aspetto "vissuto" conferisce alla maschera un'aura di mistero che è parte integrante della sua bellezza, sia di quella esteriore che di quella interiore.